●　真民さんのメッセージ

「一途に　素直に　身軽に」
　With a whole heart toward our target,
　in a pliable manner,
　in a carefree mood.

「サラリと生きてゆかん」
　I'd like to live
　in a sliding manner,
　in a gliding manner,
　in a breezy manner.

「生かされて生きている御恩がえしに
　何かをしよう」
　In return for a life
　in which we “live” and “are let to live,”
　let's do something that we can.



三願

鳥のように
一途に
飛んでゆこう

水のように
素直に
流れてゆこう

雲のように
身軽に
生きてゆこう


Three Wishes

Like birds of passage
　let's keep flying
　with a whole heart toward our target.
Like the current of a river
　let's keep flowing
　in a pliable manner.
Like a cloud floating in the sky
　let's keep living
　in a carefree mood.
I'd like to live
　in a breezy manner,



サラリ

サラリと流してゆかん
川のごとく

サラリと忘れてゆかん
風のごとく

サラリと生きてゆかん
雲のごとく


Life in a Breezy Manner

I'd like to flow down the world
　in a sliding manner,
　like water current
　running down the river.

I'd like to leave it behind
　in a gliding manner,
　like the wind
　passing through the world.

I'd like to live
　in a breezy manner,
　like a cloud
　floating in the sky.



何かをしよう

何かをしよう
みんなの人のためになる
何かをしよう
よく考えたら自分の体に合った
何かがある筈だ
弱い人には弱いなりに
老いた人には老いた人なりに
何かがある筈だ
生かされて生きている御恩がえしに
小さいことでもいい
自分にできるものをさがして
何かをしよう
一年草でも
あんなに美しい花をつけて
終わってゆくではないか


Let's Do Something

Let's do something for everybody else.
Let's do something.
Upon contemplation
　you must hit upon the “something”
　that fits your action.
There must be something fitting the weak
　even though you feel weak,
　and something fitting the old
　even when you are old.
In return for a life in which we “live” and “are let to live,”
　let's do something that we can,
　no matter how tiny it may be.
You see even an annual plant is fading away
　with such beautiful flowers in bloom.

●　相田みつをさんのメッセージ

考えているばかり
いると日がくれちゃ
うよ

If wrapped up in thought,
your day will die into night.


生きているうち
はたらけるうち
日のくれぬうち

Lead a full life,
while (highly) capable of doing work,
before the day dies into night.


一生燃焼
一生感動
一生不悟

A lifetime of passion, aglow and aflame;
a lifetime of aspiration, touched and touching;
and yet within one's lifetime, enlightenment, unattainable.


一生
勉強
一生
青春

Throughout your life
keep learning;
to the end of your life
stay young.

   （英訳：坂井孝彦）
　　（英文校閲： Frances Ford)

●　行方昭夫先生　エッセイ集　『響き合う心から』　　
　　　　　（音羽書房鶴見書店. 2004)

(先生のお許しを得まして転載させていただいております）

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 一瞬の出会い
　
京都の哲学者である上田閑照氏の「図書」に載ったエッセイ「折々の出来事」を非常に興味深く読んだ。
氏がまだ三十才前後だった時、奥深い山道で一匹の犬とすれ違った経験を述べた文章である。
道はとても狭く人一人やっと通れるくらいである。
そこで氏はその犬と譲り合うような形でやっと通った。
数歩進んでから、何か気になって振り返った。
すると、犬も振り返って、目と目が合った。
「犬はいかにも恥ずかしそうな表情になり、うつむき加減にまた歩きはじめ、
山道の下り坂に消えていった」という。
これは上田氏の四十年くらい前の出来事であろうが、
それ以来氏は動物と人間の区別などというものが
仮のものに思えてきたそうである。
日頃から動物とくに犬に愛着を持つ私は、
「出逢ったのが一匹の犬だとは思」えなかった
上田氏にたいして、未知の方であるが、
強い親近感を覚えた。
犬と違和感なく心を通わせることの出来る方に違いない。
同じエッセイには、死んだと思って
自宅の庭に埋葬しようとした鮒が突然跳ね上がって
氏の胸元にぶつかったという話もあり、
氏が生き物とご自身の間に区別を
感じておられないのは明白である。
それは感傷的なものではなく、
生来備わっている愛情であろう。
文章も実に簡潔であり、徒に情に溺れるところがない。
それでいて読む者は
その犬の様子をまざまざと思い浮かべられる。
道が狭いので人間に譲って貰い、
恐縮しましたという犬の発言まで、私には聞こえるようだ。
実は此の文章はもう一つの点からも、
特に私の関心を引いた。
私の愛読しているアメリカの小説家
ヘンリー・ジェイムズとの関連においてである。
ジェイムズは、その代表的な評論である
「小説の技法」において、
作家にとってどのような経験が大事かを論じて、
こんなことを主張している。
経験の量ではなく質が問題だというのだ。
実例として、フランスの新教徒の若者の描写の見事さで
賞賛を得たイギリスの女流作家の場合を挙げている。
批評家たちは、彼女はフランス滞在が長く、
土地の新教徒の青年たちとの交流も
豊富に違いないと言った。
ところが実際は、彼女はパリでたった一回、
家の階段を上って行く途中で、
開いていた部屋の中をちらっと見ただけであった。
一瞬の出来事だった。
部屋の中では牧師を囲んで
何人もの新教徒の若者たちが食事を済ませ、
食卓に座っていた。
この瞬間の目撃が彼女にとっての「経験」だったのだ。
彼女は青年とはどういうものか、
新教の教えがどういうものか、
大体の知識があったし、
フランス人を観察したこともあった。
一瞬の出来事をしっかりと頭と心に刻みつけ、
自分の人生を豊かにし、
作家として作品に活用するだけの資質を
彼女は持っていたのだ。
ジェイムズはさらに作家における
経験と想像力の問題へと論を展開してゆくが、
私としては、
この女流作家の、一瞬の目撃と
上述の上田氏の犬の表情の一瞬の観察が
同じ種類のものであったことに注目したいと思う。
　
作家に限らず一般の人間にとっても、
経験というものは、豊富であるよりは、
量は少なくとも、
いつまでも心に残るようなものであるほうが大切である。
交通手段、情報機器、通信手段
その他あらゆるものの発達した今日、
交友関係であれ、
海外旅行であれ、
勉学であれ、
いくらでも体験を増すのは容易であろう。
しかし豊富さに溺れて、
何一つ心に留めないというのなら、意味はない。
三重苦を背負ったヘレン・ケラーが、
いみじくも述べているように、
「目の見える人は見ていない」のである。
早くからジェイムズの教えに共感してきた私は、
常に心の目をしっかり見開き、
ひとつひとつの経験を大切にすべく努めて来た。
そのお陰か、
過去を振り返ってみると、
人間とであれ、動物とであれ、
ずっと以前のことなのに、
忘れようにも決して忘れられぬ
「一瞬の出会い」を経験してきた。
恐らく上田氏の見事なエッセイに触れたことも、
いつまでも心に残る経験になるであろう。
　　　　　　　　　　　　(「図書」二〇〇二年十一月)
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●　英語母語話者の潜在意識と冠詞の使い分け方の感覚（その１３）

ジェイ・ルービン教授：日本語における「ハ」と「ガ」についてのご考察

出所：
Jay Rubin: Making Sense of Japanese
― What the Textbooks Don’t Tell You
日本語の秘訣 ―「日本語は決して“曖昧”ではない」
（東京−ニューヨーク−ロンドン：講談社インターナショナル、1998）

Wa and Ga
The Answers to Unmasked Questions　（ジェイ・ルービン教授）
こんな答がみつかってくると、「ハ」と「ガ」に関する
疑問点についてその仮面がはがれてきます。

(37) Here is a sobering anecdote to illustrate
how potent a little wa can be
in differentiating a topic
from implied others.
The topic in question
happens to be a time expression,
not an apparent sentence subject,
but the differentiating function is the same.

ここで酔いを覚まさせるような逸話をご紹介しましょう。
この逸話はひとつの例証になっているのですが，
ちっぽけな「ハ」が，
まさに強力な影響力をもって、
ある話題とその背後に隠れている暗黙の話題と
を識別しているか，
ということを明らかにしてくれます。

(38) I and a few other American scholars were
at a party
and one of us tried to compliment our Japanese host
by saying,

Konban wa oishii mono ga takusan arimasu ne.
"What a lot of tasty dishes
you're serving us tonight."

By this he intended to say,
The host laughed and remarked,

"You mean I'm usually stingy on other nights?"

By putting wa after "tonight,"
my colleague had in effect said,
"Tonight, for a change,
you're serving us a lot of tasty dishes."
Although our host seemed to take this
in good humor,
he unobtrusively committed seppuku later
as the rest of us were drinking cognac.

私とある何人かのアメリカ人学者の仲間が
あるパーティに参加していたときのことです。
仲間のひとりが接待側の日本人世話役の方を褒めるつもりで
つぎのように言いました：

「今晩はおいしいものがたくさんありますね」。

この賛辞表現で、同僚は、
英語表現で言えばこう言いたかったのです：

"What a lot of tasty dishes you're serving us tonight."

接待主の世話役の日本人は笑いながら
つぎのような感想を述べました：
「おっしゃる意味は，今晩以外のほかの夜になると，
このわたしは、たいていは、
けちな料理しか出さない，ということなのでしょうね」。

「"tonight" ⇔ 今晩」のあとに
「ハ」を添えてしまったので同僚は、
英語表現で言えば、
事実上つぎのように述べてしまったことになっていたのです：

"Tonight, for a change,
you're serving us a lot of tasty dishes."
「今晩はいつもとちがって目先を変えられましたね、
おいしいものがたくさんあるじゃないですか」。

もっとも接待主の日本人は
なかなかの茶目っ気をまじえて
この感想の言葉を選んだように思われましたが，
この同僚はそのあと、
ほかの同僚がコニャックなどを飲んで愉しんでいたときに、
謙虚にでしゃばらずに「切腹」をしていたのでした。

(39) On the other hand, as we shall see below,
wa can appear to have virtually
none of its differentiating
or contrastive function
when we encounter it at the beginning of a text,
especially in fictional narratives.

これに対して，あとでご覧いただけるのですが，
「ハ」は事実上，識別化対照化について
なんの機能も果たしていないように見えることもあるのです。
それは文脈の冒頭で「ハ」に出逢うような場合で，
とくに物語でそうなります。

(40) Whoever first realized,
in those early murky meetings
of English and Japanese,
that wa is like "as for,"
had a brilliant insight.
As nearly as I can tell,
the credit for that particular phrase
should go to Basil Hall Chamberlain,
the great nineteenth-century Japanologist
to whom so much of our knowledge
about Japan and Japanese
can be traced.
Profiting from some earlier remarks by W. G. Aston
that drew parallels
between wa and certain Greek and French constructions,
Chamberlain went on to note
the usefulness of "as for"
perhaps as early as 1888.
The only problem with "as for" nowadays,
as I mentioned earlier,
is that we tend to stop interpreting it properly in English
when we encounter so many wa’s in Japanese.
Understood correctly,
"as for" is an excellent device
for helping us analyze a Japanese sentence,
but when it comes to translating Japanese into real,
bearable English, it is usually best disposed of.

だれが最初に気がついたにせよ，
英語と日本語の意味がまだもやもやと
あいまいなころの昔の会合のなかで，
「ハ」は "as for" のようなものである
と気がついたひとは才能素晴らしく
洞察力のあるひとだったのです。
ほぼ正確だと思って申し上げるのですが，
"as for" というこの言い回しの妙に対して
栄誉を受けるひとは
Basil Hall Chamberlainではないでしょうか。
氏は19世紀の偉大な日本研究家です。
今日、日本および日本人について知られている
ことのうちの実に多量な内容が，
それをたどってゆきますと氏に行きつくのです。
その氏が学んだいくつかの先行研究論述があります。
それはW. G. Astonによるものです。
この先行研究によりますと
「ハ」の構文とギリシャ語とフランス語のある構文とには
類似性があるそうです。
Chamberlainはこれを敷衍してゆき
"as for" の有用性を記録に残しています。
その時期はたぶん1888年という
この分野での早期の研究段階です。
今日においての"as for” についての唯一の問題点は，
はじめのほうで述べましたが，
「ハ」が適切な英語に置き換えられていない
傾向があるということです。
このことは，
日本文のなかであまりにも多くの「ハ」に
遭遇するときに発生いたします。
きちんと理解されていれば，
"as for" は，日本語解析に役立つ，
すぐれた仕掛けなのですが，
日本語を現実味のあるまあ我慢できる英語に
移し変えようという段になると，
忘れ去られて捨てられてしまう、
ということになってしまっていて、
こうすることが通例一番適切だ
ということになってしまっているのです。

(41) So much for the general principles of wa and ga.
Now let's look at a famous sentence
in which we find both a wa and a ga:

　　Zo wa hana ga nagai.

「ハ」と「ガ」の一般原則はこのくらいにして，
つぎには，有名な文ですが
「ハ」と「ガ」の双方が入っている文を点検してみましょう。

　　「象は鼻が長い」

(42) As literally as possible,
we can render this:

"As for elephants,
(their) noses
[i.e., trunks: the Japanese
don't happen to have a special word
for trunk;
it's nothing to laugh about]
are long."
That is to say,
we first note
that our topic is elephants,
and concerning this topic
we formulate the grammatical construction
"trunks are long,"
in which "trunks" is the subject
and "are long" is the predicate.

できるだけ文字通りにこれを英文化すると
このような風にもなるでしょう：

"As for elephants, (their) noses
[i.e., trunks: the Japanese don't
happen to have a special word for trunk;
it's nothing to laugh about]
are long."

「象というものについて言えば，
そのnoses鼻
[即ちtrunks象の鼻です。
日本語にはたまたまtrunkに対応する
一語の専用語がないのだが、
これは、まったくもってして面白がるようなことではない]
 は長い」。
言い換えると，
まず注目するのは主題である象で，
つぎにこの主題に関して明確な内容を述べる，
これは文法的な構文で，
"trunks are long" となります。
ここで， “trunks" は主語であり，
"are long" は述語ということになります。

(43) So now we have "As for elephants, their trunks are long."
What do we do with it?
What does it mean?
How do we make it real, live English
that someone other than a language student could love?
Does it simply mean
"Elephants have long trunks?"

というわけで，こんな英訳になりました：
"As for elephants,
their trunks are long."
さて，これをどうしますか。
この英訳は，ほんとうはどんな意味ですか？
どうやってこれを実際の本物の英語に，
つまり，外国語学習中の学生でない人でも
もしかしたら愛しんでくれるような英語、にしますか。
これはたんにこんな意味なのでしょうか：
"Elephants have long trunks."

(44) Maybe we should look at the Japanese.
When would anyone ever really say

Zo wa hana ga nagai

except to make a point about how odd Japanese is?
Isn't this sentence about elephants
really just a red herring?
Its only conceivable real-life use is
for teaching a small child
the distinguishing characteristics of various animals.
It would have to come in a list,
probably while the speaker was turning the pages
of a picture book:
Giraffes have long necks,
lemurs have big eyes,
minks have nice fur,
tapirs have huge rumps,
and as for elephants,
well, they have long noses.

たぶん，日本語のほうをちゃんと眺めてみるのがいいでしょうね。
どんな場合にそのひとがだれであれ，
いったいぜんたいほんとうに

「象は鼻が長い」

なんて言い出すのでしょうか。
ただし，日本語には、
なんとも思いがけなくも
風変わりな表現が出没するのだというようなことについて
言い張ったりするような場合のことは除外しての話ですが。
象についてのこの文章は，実際には，
「a red herring＝人を迷わせるもの」にすぎないのでしょうか
（a red herring
＝猟犬を訓練するとき,キツネの通り道に
燻製ニシンをおいてキツネのにおいを消し,
犬の嗅覚(きゅうかく)を鍛えることから）。
この文が現実の生活のなかで使われる場合
として考えられるただひとつの場合は，
小さな子どもに
いろいろな動物の際立った特徴を教えるような場合でしょう：
キリンは首が長い，
キツネザルは目が大きい，
ミンクは毛がすてきだ，
バクはお尻が巨大だ，
で，象について言えば，そうです，
象は鼻が長いのです。

(45) This is not to say
there are not genuine Japanese sentences
of the Zo wa hana ga nagai pattern.
They are, in fact, quite common.
Here are a couple more:

以上述べたことによって，
つぎのようなことを言おうとしているのではありませんよ：
きっすいの日本語の文章は存在しないのだ
―「象は鼻が長い」というようなパターンなんてものは。
実を言えば、
こういう文章はきわめて一般的なのです。
ご覧ください，もう二つ、例文を。

(46)           Aitsu wa atama ga amari yoku nai nee.
　　　　　　　　 / That guy's not too bright, is he?"

　　　　　　　Oyaji wa atama ga hagete kita.
　　　　　　　　 / "The old man's lost a lot of hair."

　　　　　　　「あいつは頭があまりよくないね」
                 / "That guy's not too bright, is he?"

　　　  　　　「親父は頭が禿げてきた」
　　　　　　　　/ "The old man's lost a lot of hair."